Biographie von Malfono Naum Faik

• in Omid / Diyarbakir
• Sohn von Elias b. Yakob Palakh
• „Naum“: Taufname
• „Faik“: Zuname ,den er aufgrund seiner Bildung, Begabung und seines Intellekts, wegen der osmanischen Administration, bekam.

• 1881-1888 Schule Besuch des Gymnasiums in Omid, das von der „Brudergesellschaft der alten Syriani“ (gegründet 1879)“, einem Zusammenschluss syrisch-orthodoxer Intellektueller, im Jahr 1881 gegründet wurde.
• Leitung der Schule: Hanna Sirri Ceqqi
• Erlernung des Syrischen, Arabischen, Türkischen, Persischen sowie später des Armenischen, Französischen und Englischen
• Zusätzlich: Kirchenmusik, Geschichte, Sozialwesen und Naturwissenschaften Naum Faik besuchte diese Schule 8 Jahre lang, er wollte später an den Fakultäten in Syrien studieren. Nach dem Tod seiner Eltern war dies finanziell jedoch nicht mehr möglich.

• Urfa
• Hsanmansour (Adiyaman), für die neu erbaute Schule der 50 ansässigen Familien
• Homs, Syrien (Patriarch Mor Ignatius Abdulmesih II 1896)
• Deserfe Beirut, Libanon (Kloster)
• Jaffa und Jerusalem
• Mardin (Deir Zafaran), wo er als Malfono für die Syrische und Türkische Sprache agierte (1904)

• er war / wurde aktives Mitglied seiner syrisch-orthodoxen Kirche,
• übernahm die Leitung des Kirchenchors
• beteiligte sich an der Entwicklung der kirchlichen Musik
• war Sekretär der Erzdiözese und des Bischofs

ܗܘ ܕܠܐܘܡܬܗ ܪܐܚܡ ܠܐܠܗܐ ܪܚܡ.

• aus der Ehe sind fünf Kinder hervorgegangen, zwei Jungs und drei Mädchen. Von ihnen Überlebten zwei Mädchen, die in Amerika leben, die anderen verstarben im Kindesalter.

Ziele:

• Verbreitung der Nationalidee
• Organisierung der Kirche
• Versuch einer Neugründung der Schule in Omid, die aus politischen und wirtschaftlichen Gründen 1888 geschlossen wurde
• Wiederbelebung des literarischen Erbes. Die Patriarchatsbibliothek und die Klosterdruckerei von Deir Zafaran bildeten dafür die Grundlage

• sie erschien zweimal monatlich in türkischer Sprache im syrischen Alphabet (Garshuni)
• sie enthielt literarische, historische, sprachwissenschaftliche und kirchengeschichtliche Beiträge, daneben auch aktuelle Nachrichten
• sie sollte eine Lehrschule für seine Nation sein. („gezici okul olsun diye“)
• mit der Emigration von Naum Faik nach Amerika fand die Zeitschrift ihr Ende.
  (Gabriele Jonan: Journalismus S.33 – 36)

Naum Faik predigte allzeit die Wichtigkeit von:

• Schulen
• Druckereien
• Zeitschriften/Zeitungen

In ihnen sah er die Grundlage für das Überleben unseres Volkes und die Bildung einer nationalen Jugend.

ܓܒܪܐܝܠ ܐܦܪܐܡ؛ ݂ܡܪܢܝܬܐ ܦܬܐ
ܢܦܩ ܡܢ ܒܝܬܢܗܪܝܢ܇ ܒܚܠܡܐ ܕܬܢܝܢܘܬ ܐܬܪܐ ܢܚܙܐ
ܢܦܩ ܡܢ ܒܝܬܢܗܪܝܢ ܒܕܚܫܝܒ ܗܘܐ ܢܘܟܪܝܐ ܒܥܦܪܐ
ܐܬܓܠܘܝ ܓܢܒܪܐ܇ ܒܢܝܫܐ ܕܠܚܘܒ ܐܘܡܬܗ ܒܠܒܘܬܐ ܕܫܪܒܬܐ
ܕܩܕܡܢ ܢܙܪܘܥ

• die nationale Einheit
• das Widerleben der assyrischen Nation
• gegen das Stammesdenken und den Trennungsgedanken
• die Aufhebung der Unterschiede zwischen den Konfession innerhalb der Nation
• die Gründung von Komitees zur Unterstützung der Waisen, die den Völkermord überlebten- aus dieser Unterstützung entstand die Taw-Mim-Simkath-Schule in Beirut, Libanon.
  Aus dieser Schule gingen später große Persönlichkeiten wie Malfono Johanon Qashisho, Johanen Salman u.a. hervor.
• die Entsendung eines Assyrers zur Teilnahme an der Friedenskonferenz von Sevres

Naum Faik, der Poet und Gründer der assyrischen Renaissance, scheidet von uns!

ܓܒܪܐܝܠ ܐܦܪܐܡ؛ ݂ܡܪܢܝܬܐ ܦܬܐ
ܒܟܝ ܗܝ ܐܬܝܠܕ ܐܘ ܡܬܐ܇ ܘܒܟܝ ܗܝ ܫܐܠ ܐܢܐ ܕܐܥܡܨ ܠܥܝܢܬܐ
ܘܠܦܓܪܐ ܕܝܠܝ܇ ܒܥܦܪܟܝ ܒܥܐ ܐܢܐ ܕܠܣܝܡ܇ ܐܡܐ ܕܫܟܚܬܐ.- ܢܥܘܡ ܦܐܝܩ

„Sende dogdum sende ölmek isterim ey vatanim. Eglerim arzu turabinde gömülsün bu tenim“

• hat über 30 Bücher, Aufsätze und sonstige Schriften verfasst
  (Yonan, Journalismus S. 35)
• er kämpfte Tag und Nacht für die nationale Einheit unseres Volkes
• hat die nationalen Interessen immer über die persönlichen Interessen gestellt, verfolgte nicht Ruhm oder Reichtum
• ja, er wurde arm geboren, aufgrund seiner Ideale lebte er arm und starb auch arm, aber sein Nachlass ist mit keinem Geld der Welt aufzuwiegen
• er setzte sich gegen die Spaltung und Trennung unserer Nation
• ist eine Säule unserer Nation, seine Ideale und Philosophie wurden von Dr. Perley als „Palakhianism“ bezeichnet
• war mehr als 40 Jahre im Dienste seines Volkes und seiner Heimat
• war eine Kerze in der Dunkelheit, er war der Anwalt und Arzt seiner Nation
• gründete Vereine, gab Zeitschriften heraus und schrieb Bücher
• bildete eine nationalbewusste assyrische Jugend aus
• er setzte sich für das friedliche Miteinander der assyrischen Nation mit den Nachbarvölkern ein

• die Verhinderung des Auseinanderlebens seines Volkes
• die Verhinderung der Auswanderung aus Beth Nahrin, zu der er ironischerweise jedoch selber gezwungen wurde
• die Bildung einer neuen selbstbewussten und sich behauptenden Jugend/Generation,
• die Vereinigung seines Volkes, das denselben Ursprung hat
  „Warum sollte ein Volk wegen seiner Konfessionsunterschiede zerteilt leben, dessen Geschichte, Sprache und Kultur gleich ist?“
• die Förderung der assyrischen Sprache:
  • innerhalb der Kirche sollte nur noch syrisch gesungen und gepredigt werden
  • die Kleriker sollten mindestens eine Priesterschule „Klirokoyto“ besucht haben
  • gegenseitige Schreiben sollten in syrisch verfasst werden.

• „Die Entwicklung der Völker ist abhängig von ihrer Freiheit, die ihnen nicht geschenkt wird, sondern die beansprucht und genommen werden muss.“
• „Es ist besser für einen Menschen das Leben zu verlieren, als die Freiheit des Denkens und Handelns zu verlieren.“
• “Ulusumun kalpleri, sevgi, kardeslik ve bagimsizlik ile birlestirmeli, tükenip tarihe karismadan önce. Bizler kuvvetli, uygar bir ulusun evlatlariyiz.”
• “Umtho klozamla:
  • U kanyo du kathowo
  • I kisto du tagoro
  • U abzoro du daworo”